談處境查經班在台灣第十年
黃春生牧師
✦ 從台北濟南教會出發，走過十年的信仰與社會對話之旅
深入閱讀
核心方法
什麼是處境查經法？
處境查經法（Contextual Bible Study, CBS）是一種把聖經閱讀與現實處境連結起來的研經方法。它不是由牧師或是聖經研究者對會眾的「講經」，而是一個沒有主講者的開放式對話，這很類似希伯來傳統的 "Haverim（חברים）"，以「對話」的方式一起學習上帝話語。
它不先問……
  • 學者怎麼說？
  • 牧師怎麼說？
而是先問……
這段經文如何與我們今天的生命、社會、受苦者、制度不義、盼望與行動相遇？
聖經不是博物館的文獻，而是與當代人民對話的活的文本（Living Text）。
從講台走進街頭，從書架走進社區
這種方法在全球南方教會、解放神學、婦女神學、黑人神學、後殖民聖經研究，以及社會運動中的信仰群體，產生深遠影響。
全球南方教會
讓聖經從講台走進街頭，成為受壓迫者的力量來源。
社區與社會運動
從書架走進社區，讓信仰群體在真實人生中實踐上帝話語。
婦女與解放神學
從抽象教義走進真實人生，讓邊緣者的聲音被聽見。
後殖民聖經研究
重新詮釋聖經，挑戰殖民主義遺留的權力結構與詮釋霸權。
歷史背景 · 第一章
根源：See–Judge–Act
處境查經法最早的思想來源，可追溯至比利時神父若瑟·賈爾定（Joseph Cardijn, 1882–1967），提出著名的社會辨識方法。
1
See 觀看現實
誠實辨識社會結構與現實處境
2
Judge 以信仰判斷
以信仰與神學進行辨識與評估
3
Act 採取行動
回應呼召，付諸具體實踐
這方法成為歐洲「公教職工青年會」與「天主教青年學生運動（YCW）」的行動實踐方式，後來被第二次梵蒂岡大公會議及拉丁美洲教會廣泛採納，成為基督宗教公共實踐的重要架構。
解放神學的推進與南非的成熟發展
拉丁美洲 1960–80年代
解放神學的核心主張
Gustavo Gutiérrez、Leonardo Boff 等神學家強調：
  • 上主特別關心窮人與受壓迫者
  • 聖經須從受苦者的眼睛來閱讀
  • 出埃及記、先知書、福音書具有解放力量
聖經查考不再只是個人靈修，而成為人民追求公義的資源。
南非 Ujamaa Centre
CBS 的系統化推動
南非 University of KwaZulu-Natal 的 Ujamaa Centre，代表人物為 Gerald West，正式以 CBS 命名並系統化推動。
2016年，台南神學院邀請 Gerald West 來台，2017年1月23日由鄭國忠牧師及黃春生牧師在濟南教會正式推動。
抵抗種族壓迫
黑人社群讀聖經，對抗種族隔離制度
對抗家庭暴力
婦女透過聖經尋求保護與尊嚴
重建 HIV 社群尊嚴
HIV/AIDS 社群在信仰中重建自我價值
追求社會正義
工人與貧民組織透過聖經尋求公義
歷史背景 · 第四章
蘇格蘭教會的拓展
蘇格蘭教會推動處境查經法，不是零星採用，而是已經形成具神學深度、群體教育、公共實踐三者整合的成熟模式。
愛丁堡 Augustine United Church
可視為英國脈絡下 CBS 實踐的重要案例之一，將信仰群體與公共議題緊密連結。
學術化與教材化
SAGE 期刊文章（2005）與《What is Contextual Bible Study?》將 CBS 從實務走向學術化，建立完整的教材體系。
三者整合的成熟模式
神學深度結合群體教育與公共實踐，形成可複製、可推廣的完整方法論架構。
處境查經法的方法論
CBS 的核心信念是：聖經的意義，不只存在古代背景中，也在今日群體與文本相遇的過程中產生。
1
社會處境 Context
先從現實生活出發：貧窮與失業、性別暴力、威權統治、生態危機、青年迷惘、教會排除弱勢者。
問題不只是「這段經文寫了什麼」，乃是：「這段經文與我們正在面對的處境有何關聯？」
2
文本細讀 Close Reading
CBS 非常重視聖經文本：誰在說話？誰有權力？誰被沉默？重複字詞是什麼？衝突在哪裡？上主站在哪一邊？
讀馬太福音23章時，不只問法利賽人是誰，而問：今天哪些制度把重擔放在人身上，自己卻不肯動一根手指？
3
群體對話 Collective Interpretation
CBS 強調群體一起讀經，而非單一權威壟斷解釋。窮人、女性、勞工、青年、原住民族、受創者，都能帶出不同洞見。
這符合保羅所說：身體有許多肢體，各有功能（林前12章）。
See · 觀看
觀看（See）：誠實面對現實
觀看不是表面看，而是辨識現實的社會結構。
我們需要問的問題
  • 為何有人長期貧窮？
  • 為何家庭暴力被掩蓋？
  • 為何年輕人失去希望？
  • 為何社會有假和平？

若不先看見現實，就容易把聖經讀成逃避現實的麻醉劑。
先知書的「觀看」
  • 以賽亞看見虛假敬拜與壓迫
  • 阿摩司看見貪腐司法
  • 耶利米看見國家幻象
先知書正是不斷「觀看」社會，聖經不是脫離世界的書。
判斷（Judge）與行動（Act）
Judge 判斷：讓聖經光照現實
Judge 並非論斷人，而是神學辨識（discernment）。查經者要問：上主如何看待這情況？經文揭露了什麼罪？經文提供何種盼望？我們需要悔改什麼？
讀路加福音4章：「主的靈在我身上，叫我傳福音給貧窮的人……」這使群體判斷：若福音與窮人無關，就不是完整福音。若敬拜忽略受苦者，就偏離主旨。
Act 行動：把真理活出來
若查經只停在討論，容易變成屬靈沙龍。Act 問的是：我們這週要做什麼？教會可如何回應？個人如何改變？制度如何改革？
  • 關懷家暴受害者
  • 推動公平勞動
  • 陪伴孤單長者
  • 為民主與人權發聲
  • 建立包容教會
雅各書說：信心若沒有行為是死的。CBS 讓查經從頭腦進入雙手與雙腳。
CBS 如何幫助人與聖經對話？
1
從被動聽講變成主動提問
許多人以為讀經是等牧師說答案。CBS 鼓勵每個人提問，使信徒成熟，不再只是宗教消費者。
2
從古代文本進入今日現場
出埃及記與現代移工權益，先知書與社會貪腐，耶穌醫治故事與心理創傷，啟示錄與帝國批判——聖經因此重新發聲。
3
從個人得救走向公共信仰
CBS 不否定個人靈命，但補足只談個人得救的狹窄理解。上主關心人的靈魂，也關心：飯桌、工資、尊嚴、身體、土地、和平。
現今世界的發展狀況
今天 CBS 已廣泛運用於全球各地，回應不同處境的社會議題。
非洲
貧窮、疾病、性別暴力議題，CBS 成為草根社群尋求尊嚴與公義的工具。
拉丁美洲
土地與原住民權利，聖經成為受壓迫者追求解放的力量。
亞洲
移工、人權、民主、宗教對話，CBS 在多元文化脈絡中深化信仰實踐。
台灣的特殊適用
民主記憶與轉型正義、勞工與移民處境、高齡社會孤獨問題、青年低薪與失望感、教會如何成為公共見證群體。
限制、總結與最寶貴之處
需要注意的限制
CBS 若操作不慎，也可能：
  • 只談政治，不讀文本
  • 把聖經工具化
  • 落入意識形態單一化
  • 忽略靈修與敬拜深度

最好的 CBS 是：深讀經文 + 誠實面對現實 + 謙卑群體辨識 + 勇敢實踐愛。
總結
處境查經法的核心提醒
聖經不是叫人逃離世界，乃是裝備人更新世界。
  • See 讓我們睜眼看見受苦者
  • Judge 讓我們用上主的公義衡量世界
  • Act 讓我們成為盼望的實踐者
若只讀經不看世界，信仰會失焦。若只看世界不讀經，行動會失根。當聖經與處境相遇，人民就可能重新得力。這正是處境查經法最寶貴之處。